熊侣能成为春秋五霸中铁打不动的三位之一，靠的就是这场震惊天下的邲之战。关于这场争霸战，将用单独一章篇幅讲解。这里只讲一个细节，就是楚军获胜者，大夫潘党劝熊侣把晋军的尸体聚成京观，向天下展示楚国超强的武力。

相比中原文明系统更成熟的晋、齐等国，楚国一直被所谓的“文明国家”视为不知仁义为何物的野蛮国家，到处杀人放火，在国际上的政治形象比较臭。熊侣刚刚通过“捉放陈”树立了一点江湖威信，如果这时侮辱晋军的尸体，必将激起中原文明区国家的强烈反弹，对楚国没有半点好处。

不知道是熊侣自己的政治见解，还是有江湖高人暗中点拨，熊侣拒绝了潘党的建议。熊侣也是个碎嘴子，洋洋洒洒地给潘党上了一堂政治课，但简而言之，熊侣的理由是“所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？”晋军虽然被杀，但他们忠君爱国，并没有做错什么，如果聚为京观，是对死者的严重侮辱，这种缺德事我做不出来。

特别让后人钦佩的是，熊侣还给后人留下了一条关于军事的重要哲学解读，就是在江湖上经常被提到的“止戈为武”。熊侣认为武力是解决问题的重要手段，但不能迷信武力能解决所有问题。

熊侣赋予了“止戈为武”两重重大含义，一是“禁暴”，二是“安民”。在“无义战”的春秋时代，熊侣提出武力是“禁暴”手段的主张，无疑是进步的、符合历史发展潮流的。仅凭这一点，吹捧熊侣是军事思想家毫不为过。

晋楚邲之战的导火索是楚国进攻郑国，郑国不堪楚国重击，苦撑了三个月后，郑襄公姬坚肉袒牵羊出降。为了防止楚军对郑人施暴，姬坚把一切责任都揽在自己头上，说得非常悲情。

熊侣被姬坚的忍辱负重感动得一塌糊涂，当众称赞姬坚以国君的身份能忍受这份屈辱，足见姬坚平时是热爱郑人的。就凭这一点，熊侣决定不再对郑国提出非分的要求，甚至为此还拒绝楚国有功将士分功的请求。

熊侣懂得尊重别人，别人也会尊重他，在邲之战中，郑人感激熊侣的不杀，倾全国之力帮助楚军干掉了晋军。更重要的是，在邲之战后，楚国不但在军事上确定了霸主地位，从江湖道义上，楚国也树立了大国威信，这一点是最重要的。

春秋无义战不假，但正因为如此，才凸显“义”的重要性。熊侣之所以能继齐桓、晋文之后真正意义上地称霸，说穿了，就是熊侣懂得如何去平衡军事与政治的关系，以慈悲为怀，以百姓为念，哪怕这种感情是装出来的，总比赤裸裸的暴力更能赢得别人的尊重。

后世之所以把齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄奉为最主流的春秋五霸，其中一个最重要的原因就是他们都标榜仁义，至少他们在这方面做得要比阖闾、勾践好。

阖闾和勾践论霸业，远在宋襄、秦穆之上，但他们的道德品质实在太差，阖闾弑兄篡位，当众强奸楚王夫人，勾践忘恩负义杀夫差和文种，所以从道德角度来看，阖闾、勾践不入五霸是有道理的。宋人苏辙有感而叹：“楚庄王克陈入郑，得而不取，皆有伯者之风矣。”

二五　晋楚邲之战

作为三国史上具有战略意义的三场大战，袁曹官渡之战、曹孙刘赤壁之战、孙刘夷陵之战，打得荡气回肠，是三国战争史上的标志性战役，再加上罗贯中如花妙笔的渲染，知名度不用多说。

而作为春秋时代两大霸主晋国与楚国百年争霸史上的三大决定性战役，除了城濮之战的历史知名度勉强可以和三国三大战役相提并论之外，鄢陵之战多少还有些知名度，但作为标志楚国称霸中原的伟大战役，发生于公元前597年的邲之战却鲜有人问津。

虽然《东周列国志》对邲之战进行了浓墨重彩的渲染，但《东周列国志》的普及率和影响远逊于《三国演义》，所以邲之战默默无闻很正常。就事论事，晋楚之间的三大战役，以城濮之战最有名，鄢陵之战次之，但从精彩程度上讲，邲之战似乎更胜一筹。