或：有人。酬：敬酒。以上两句，朱熹解释说：“惟谗是听，如受酬爵，得即饮之。”

惠：爱。

舒：缓，慢慢地。究：考察。以上两句，朱熹说：“曾不加惠爱，舒缓而究察之。夫苟舒缓而究察之，则谗者之情得矣。”

掎（jǐ）：牵引。胡承珙《毛诗后笺》：“《说文》：‘掎，偏引也。’盖仆大木者，以绳系其巅，徐而引之，防其骤蹶也。”

析薪：劈柴。杝（chǐ）：原作“扡”，据阮元《校勘记》改。顺着木材的纹理劈柴。以上两句，朱熹说：“伐木尚倚其巅，析薪者尚随其理，皆不妄挫折之。今乃舍彼有罪之谮人，而加我以非其罪，曾伐木析薪之不若也。”

予：我。佗（tuó）：加给。陈奂《诗毛氏传疏》：“佗、加叠韵，俗字作‘驼’，《说文》：‘佗，负何也。’”

浚：深。以上两句，胡承珙解释说：“此言无高而非山，无浚而非泉，山高泉深莫能穷测也，以喻人心之险犹夫山川。君子苟轻易其言，属耳者必将迎合风旨而交构其间矣。”

无易：不要轻易。由：于。言：讲话。

属：连着，此引申为贴着、靠着。垣（yuán）：墙。

以下四句见《邶风·谷风》注释。

【品评】　这是周幽王太子宜臼被幽王放逐而倾诉愁怨的诗。

方玉润《诗经原始》评此诗为“情文兼到之作”。全诗反复申述被放之由和见逐之苦，沉痛哀怨，如泣如诉，真实地反映了诗人被逐后的感情和心态。诗中几乎句句不离“忧”字。而一、二、四、五、六章皆以“心之忧矣，××××”的句式结尾，在反复咏叹中，也突出了诗人愁苦万状的情态。

此诗大量运用比兴手法，而且兴中有比，或正或反，细腻地表达出了诗人的心态。一章诗人以鸟儿结群归巢，兴起自己无罪而被逐。二章以昔日平坦的大道被茂盛的野草阻塞，暗示自己被逐后走投无路的情形。三章以对桑、梓的恭敬来凸显诗人对父母的孝敬，是正比。又以裘衣之毛、里，来比自己失去父母之爱，是反比。四章“菀彼柳斯”四句，是兴词，也是诗人流浪所见，以垂柳、潭水之有容，暗示自己不见容于父亲。又自比水中漂浮的小舟，形容自己不知所归。五章以鹿奔求群、雉鸣求雌，说明动物尚知爱其亲，以反衬父亲对自己没有骨肉情谊。再以坏木无枝自比，感慨自己的孤独憔悴。六章以人们释放落网的兔子、掩埋路旁的死人，与父亲残忍地驱逐自己对比。七章又以伐木要用绳子牵引、劈柴要顺着纹理，来反衬父亲不察事理、偏听偏信。八章以山高泉深难以穷测，来暗示小人之心险恶。“无逝我梁，无发我笱”可能是当时俗语，诗人用来警告继任为太子者不要随便乱动自己的东西，也比较贴切。故比兴手法贯穿全篇，显得异常丰富。这些比兴句的使用，不仅表现出诗人复杂的心绪，而且增强了诗歌的形象色彩。

此诗章法也颇为精巧。第三章为全诗中心，写诗人失去父母之爱后的无所归依，点明主题。其他各章皆围绕此章来写。一章言“民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何”，写自己处于祸患，写自己之无罪，但所遭何患，却没有明说，为三章的点题造势。二章承一章反复倾诉内心之忧，但忧之为何却仍不说破。三章以后，顺势而下，反复申述被放逐的原因和由此造成的内心痛苦。对被放逐原因的分析也是不断深入，先说父亲无容、残忍，又说父亲信谗、不究事理，再说父亲易言、小人无孔不入。分析入情入理，对父亲的责怨也越来越重。故方玉润评此诗：“全诗大旨，此章（三章）尽之。馀不过反覆申言被放之由及见逐之苦。……至其布局精巧，整中有散，正中寓奇，如握奇率；然离奇变幻，令人莫测。”

巧言