思服：思念。《毛传》：“服，思之也。”《诗集传》：“服犹怀也。”《尚书·康诰》：“服五六日，至于旬时”。服即思念的意思。马瑞辰《毛诗传笺通释》以为“思”为语词，曾运乾《毛诗说》以为此处“思”同于“斯”，也可通。

悠哉：形容思念深长，思绪不断。

辗（zhǎn）转反侧：翻来覆去，形容因思念而不能入睡的样子。

友：亲爱。此用为动词，指以琴瑟传递情意。

芼（mào）：“覒”的假借字，择取。《说文》：“覒，择也。”

乐（lè）：用为动词，使之快乐。

【品评】　《关雎》为《周南》首篇，是一首恋歌。由诗中以水鸟雎鸠和河洲为意象，以采水中植物荇菜为喻体这两点来看，作品产生于江汉流域。

这本是一首恋爱诗，但因为其中的起兴、比喻都与当时民俗有联系，所以后来被用于婚礼仪式，导致阐释的侧重点产生变化，文化内涵更加丰富。

诗开头说“关关”叫着的雎鸠（鱼鹰）在河洲上，雎鸠在洲上是等着叼鱼的时机，先秦时代得鱼是作为成婚配有家室的隐语。《管子·小问》引逸诗：“浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居？”正反映出当时这种比喻或联想的习惯。闻一多有《说鱼》一文（见开明版《闻一多全集·神话与诗》），论之甚详。美好纯真的姑娘也正是有修养的君子企慕追求的对象。开头的“兴词”，实含有比喻的意思在内。

第二章开头以从水中捞取漂动的荇菜喻青年男子追求姑娘的过程。因为荇菜随水漂，故不一定一下就逮着，比喻男子追求姑娘时常有的那种难以接近和难以捉摸其心思的状况，既具生活气息，又很贴切。据诗中末两章的“琴瑟”、“钟鼓”等句来看，至少男子一方为贵族之家，而这里却以采荇菜为喻，则此比喻应早在民间流行。

第二章三四句言“窈窕淑女，寤寐求之”。追求乃是一种行为，而这里说“寤寐求之”，无论醒着还是梦中，都在追求，变成了一种心理活动。诗中正是以“求”字，写出了青年男子对于所爱慕的女子时时不能去于心的状况。下面四句具体写思念却难以实现愿望的急切、焦躁与不安。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”四句写尽古今求婚、思慕中男子的心情。

依据上两章之言，后两章的“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，是以琴瑟、钟鼓表达爱慕、追求，增进感情，所以用“友之”一语；其言“乐之”，是指使其欢心，能够达到“百年好合”的结局。因此后两章多少有一点轻松的、挑逗的意思在内。

因为这首诗是贵族阶层青年男子的作品，尽管也带有民歌重章叠句的特征，但并不是完全以此为结构方式。本诗描写富于特征性，比喻贴切而含蓄。同时，孤立地来看，诗中的“琴瑟”、“钟鼓”具有喜庆色彩。所以，也被广泛地用为婚礼上的歌诗。这样，在理解上便多少产生了一些变化。本来前三章十二句是全诗主体部分，后两章八句应顺前面意思来理解，但用在婚礼乐歌之后，则前面的两章成了对婚前“君子求淑女”过程的回顾，成了对男女双方恋爱史的一个诙谐而带有浪漫色彩的总结，带有对女方恭维和对男方戏谑的成分，因此，后两章也自然地以“钟鼓乐之”的意思为主，“琴瑟友之”便成了这一层意思的过渡或铺垫。

但无论怎样，在对《关雎》这首诗的理解与阐释中都离不开其中的民俗成分。民间语言的轻松、幽默，和恋爱（提亲）与结婚这两种习俗中共通的民俗比喻材料，成了这首诗解释上可以转换角度的凭借。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。