本文选自《战国策·秦策》。记述了范雎到秦国后初次受到秦昭王接见时的情景。在这次谈话中，范雎采取了步步为营、迂回曲折的战术。开始他对秦昭王唯唯再三，欲言又止，以试探秦昭王的真实心意。然后一步步告诉昭王自己要谈的是“匡君臣之事，处人骨肉之间”的大事，但自己愿尽忠而不避死亡，将自己定位在维护秦昭王根本利益的立场上。最后才转到本次谈话的主题，指出宣太后、魏冉专权所造成的危害，从而引起秦昭王的重视。

范雎至17，秦王庭迎范雎18，敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右18，宫中虚无人。秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰“唯唯”。有间，秦王复请，范雎曰“唯唯”。若是者三。秦王跽曰18：“先生不幸教寡人乎？”

范雎（jū）：字叔，魏国人。因成功游说秦昭王而拜为相。

秦王：秦昭王。

屏（bǐng）：使退避。

跽（jì）：通常古人席地而坐时，以两膝着地，臀部贴在脚后跟上。臀部不贴脚跟为“跪”，跪而挺身直腰即为“跽”。

范雎来到秦国，秦昭王在宫廷前迎接他，对他恭敬地采用了宾主礼节，范雎也客气地称谢谦让。就在当天秦昭王会见了范雎，看到当时情景的人没有不惊讶失色的。秦昭王屏退身边的人，殿中除了他和范雎空无一人。秦昭王跪着请求说：“先生用什么来指教我呢？”范雎只是应了一声“嗯嗯”。过了一会儿，秦昭王再次请教，范雎仍然只应了一声“嗯嗯”。如此反复三次。秦昭王挺直上身跪着说：“先生不愿意指教我吗？”

范雎谢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也18，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王18。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也18，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间18。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。

吕尚：姜姓，字子牙，封于吕，故称“吕尚”。传说他垂钓于渭水之滨，周文王与他一见如故，便立为统率军队的太师。后佐武王灭纣。

擅：拥有。

羁旅：长期旅居他乡。

骨肉：这里指秦昭王和其母（宣太后）等的关系。

范雎向秦王谢罪说：“我不敢这样呀。我听说，当初吕尚遇到周文王的时候，只是垂钓于渭水北岸的一个老渔翁而已。像这种情况，说明他们的交往是疏浅的。他能通过一次交谈就被立为太师，与周文王同车而归，这是由于他所讲的道理很深刻的缘故。因此，周文王也果然在吕尚的辅佐下取得了成功，终于据有天下成为帝王。假如当初周文王疏远吕尚而不同他深谈，那便说明周室还不具备做天子的德行，而文王、武王也就不能成就他们的帝王大业了。如今的我，不过是一个客居他乡之臣，我和大王的交往很疏浅，而我要陈述的却都是匡正君臣关系的大事，需要置身于您的至亲骨肉之间。我本愿意表达对您的浅陋忠诚，可是我不知道大王内心的想法，所以大王三次问我我都没回答，就是因为这个缘故啊。

“臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉18，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之贤而死，乌获之力而死18，奔、育之勇而死18。死者，人之所必不免。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？