值得注意的是作者在此上三章一直强调“天道好报”（恶有恶报）、

值得注意的是，作者在此上三章一直强调“天道好报”（恶有恶报）、“富人孩子轮流做”这样的道理。这里应该看到作者的良苦用心和对弱者的真切同情。

3.67 钱谷不可多借人

有轻于举债者，不可借与，必是无籍之人，已怀负赖之意。凡借人钱谷，少则易偿，多则易负。故借谷至百石，借钱至百贯，虽力可还，亦不肯还，宁以所还之资，为争讼之费者，多矣。

轻易就借债的人，不可以借给他，这必定是靠不住的人，已经怀着背弃抵赖的心思。凡是借人钱财谷米，借得少就容易偿还，借得多就容易背弃。所以借谷借到一百石，借钱借到一百贯，即使有偿还之力，也不肯偿还，而宁愿以所要偿还的资财作为争讼的费用，这样的人多的是！

此下两章分别谈论出借和借债需要注意的问题。本章谈到借人钱财粮食的两个方面：其一，不要把钱财粮食借给那些轻易借债的人，因为这些都是不靠谱的人；其二，不要过多借给人钱财粮食，因为借得少就容易偿还，借得多就容易背弃。

3.68 债不可轻举人之敢于举债者，必谓他日之宽余，可以偿也。不知今日之无宽余，他日何为而有宽余？譬如百里之路，分为两日行，则两日皆办。若欲以今日之路使明日并行，虽劳苦而不可至。凡无远识之人，求目前宽余，而挪积在后者，无不破家也。切宜鉴此。是敢于借债的人，必定说将来宽松富余之后可以偿还。不知现在没有宽松富余，将来又凭什么有宽松富余呢？就像一百里的路，分两天来走，那两天就可以完成。如果想要把今天的路放到明天来一块走，那么即使劳苦也走不到。凡是没有远见的人，寻求眼前的宽松富余，而把压力都腾挪积累在后面的，无不会家庭破亡。切记应当以此为鉴。

本章接着上章，谈到自己不能轻易举债。作者尤其指出：“凡是没有远见的人，寻求眼前的宽松富余，而把压力都腾挪积累在后面的，无不会家庭破亡。”这个道理在今天仍然值得引以为戒。

3.69 赋税宜预办有家产，必有税赋。须是先截留输纳之资，却将赢余分给日用。岁入或薄，只得省用，不可侵支输纳之资。临时为官中所迫，则举债认息，或托揽户①兑纳，而高价算还，是皆可以耗家。大抵曰贫曰俭，自是贤德，又是美称，切不可以此为愧。若能知此，则无破家之患矣。是有家产，就必定有税赋，需要先留足要缴纳的资财，再将剩余的分配在日用中。年收入或微薄些，那只得节省用度，不可以占用了缴纳赋税的资财。临时被官府所催迫，就会借债交利息，或是委托揽户缴纳然后高价偿还，这些做法都可以耗费家财。大抵说贫约、说节俭，自然是贤良的美德，又是美称，切记不可以认为这是可羞愧的。如果能知道这个，就不会有家庭破亡的祸患了。揽户：又称揽纳人、揽子，宋代包揽赋税输纳之各类人户的总称。

此下两章谈论缴纳赋税的问题。本章谈论提前预备需交的赋税。在去除这部分费用后，再合理地安排分配日常用度，哪怕节俭一点也没关系，这样就可以避免将来临时借高利贷乃至家庭破败。

3.70 赋税早纳为上